Сацыяльная псыхалёгія ў Беларусі

Петр Рудковский. Авторитарная совесть как социальная проблема. (У зборніку “Перекрёстки”, № 1-2/2011; Журнал исследований восточноевропейского Пограничья; ЕГУ, Vilnius, 2011)

“Гипертрофия потребности в авторитете, сопряженная с атрофией совести, замедляет или даже полностью блокирует нравственное и духовное развитие человека. Человек чувствует стыд или гордость в зависимости от того, одобрит авторитет или нет его действия.”

“По мнению Фромма, в основе авторитарной совести лежит инстинктивная потребность восхищаться кем-то, иметь идеал, а также стремление к совершенству. Однако же, к сожалению, нередко бывает так, что человек достигает физической взрослости без сформированной иерархии ценности, с атрофированной совестью, в связи с чем моральное совершенство начинает проектироваться на каком-то внешнем авторитете, продуктом чего и является авторитарная совесть. Таким образом, авторитарная совесть – это комплекс безрефлексивных этических оценок, появившихся в результате иррациональной проекции морального совершенства на внешний авторитет.”

“В ситуации, когда члены общества оказываются неспособными идентифицировать себя с помощью языково-культурных координат и интегрироваться вокруг национальной идеи,  перед ними встает только один выбор: признать силовой интегрирующий фактор: государство с большой буквы, государство-бог, которое гарантирует “стабильность” и “единство” народа. Выходит так, что люди, не захотев или оказавшись не в состоянии объединиться вокруг языка, религии и национальных символов, позволяют объединить себя в группу верноподданных, подчиненных внешней силе, которая руководствуется собственной логикой и не оценивает свои действия по нравственным критериям.

Отсутствие (или слабость) национальной идеи делает возможным не только репродукцию авторитаризма, но и имитацию народной легитимизации. Это ярко видно в случае Беларуси: заметим, что наряду с игнорированием белорусской культуры происходит мистификация белорусского народа как источника политической власти, легитимизация конкретных действий, в том числе и преследование политических оппонентов. Многие неприглядные и порочные стороны современной политики легко оправдываются с помощью идеологем вроде: “народ однозначно высказался ... народ подтвердил правильность курса ... народ доверил ... народ очередной раз оказался мудрым ...”. До тех пор, пока народ будет существовать как аморфная масса-магма анонимных индивидов, до тех пор этот народ будет очень податлив на манипуляции со стороны власти, а при этом будет удерживаться видимость демократичности белорусского авторитаризма (как ни парадоксально это звучит). Преодоление этой роковой анонимности и аморфности возможно прежде всего благодаря имплементации национальной идеи.”

“... локализация моральной ответственности за собственные действия во внешнем авторитете – это довольно частое явление. Превратить свою совесть в безвольный “приемник” инструкций-приказов – это вечное искушение, которому многие люди поддаются, а такое положение вещей образует предпосылки для авторитаризма как общественно-политического строя, придает ему моральную легитимизацию.”

Паводле спадара Рудкоўскага атрымліваецца, што з адсутнасьці (альбо слабасьці) нацыянальнае ідэі вынікаюць нашыя, прынамсі, найболей вагавітыя праблемы. Відаць, беларускі афіцыёз таму й пазьбягае жадных згадкаў пра гісторыю ВКЛ, бо яна дапраўды спрэс запоўненая нацыянальнымі асобамі зь вялікае літары.

Радзівілы, Сапегі, Хадкевічы, Астрожскія, Алелькавічы, Друцкія, Сангушкі, Чартарыскія, Скірмунты, Агінскія – гэта толькі магнаты, адзін толькі прадстаўнік зь якіх засланіў бы сабою ўсю сёньняшнюю ўладную саўгасную хеўру. Мабыць, таму найвышэйшая службовая асоба сёньняшняе Беларусі так пагардліва выказваецца пра нашых слаўных продкаў, што на іхнім тле яна выглядаціме нікчэмным карузьлікам.

“В частности, активно пропагандируется вульгарный национализм, насаждаются идеи, согласно которым все белорусское начинается и заканчивается Великим княжеством Литовским, а статус "народных героев" придается различным одиозным личностям, все заслуги которых - в организации кровавых акций.”

Прытым такая гнюсная заява робіцца не альбы дзе, а на нарадзе пэдагагічныага актыву Беларусі.

То бок не адзін спадар Рудкоўскі ўсьведамляе важлівасьць нацыянальнае ідэі.