Уздыхаць аб мінулым прасьцей, чым ствараць будучыню

Прачытаўшы артыкул Юліі Чарняўскай “Пять парадоксов национального самосознания белорусов”, падалося, што спадарыня культуроляг ухапіла рыхтык тую нітачку, па якой магчыма дабрацца да адказаў на сакрамэнтальныя пытаньні “Хто мы? Дзе мы? Куды нам ісьці?”

Артыкул пабудаваны на тлумачэньні пяці парадоксаў нацыянальнае самасьвядомасьці беларусаў.

Пераказваць артыкул ня мае сэнсу, магчыму сапсаваць тое ўражаньне, што аўтарка хацела аказаць на чытача. Трэба чытаць.
Хіба толькі пяты “парадокс”, як выснову, усё-такі варта працытаваць:

“... промежуточное положение Белоруссии “между Востоком и Западом”, как еще в 20-е годы определил его талантливый, к сожалению, очень рано умерший культуролог И. Абдиралович, впервые в истории этой страны может оказаться положительным фактором. Этот самый значительный для нас на сегодня Парадокс пятый  — парадокс “положительной маргинальности”, к сожалению, до сих пор не расценен должным образом — не как повод для бессмысленных причитаний, а как перспектива развития. Не случайно народы адаптивного типа, в разные эпохи строящие свою культуру на принципе трасформации заимствований в самобытные культурные феномены (арабы периода халифата, современные японцы и др.), оказались в гораздо более выигрышном положении, нежели замкнутые, ограничивающие себя узконациональными рамками традиционные этносы. При ментальной толерантности, восприимчивости, доброжелательности и изначально полиэтнического характера народа этот вариант в современных условиях представляется значительно более продуктивным, нежели попытка загнать народ “железной рукой в счастье”, т.е. в искусственно ограниченный мононациональный мир. В конце концов, путь этноса к нации — процесс долгий и в каждом случае особенный, своеобычный. И если история подсказывает белорусам этот вариант, то почему бы не прислушаться к сей многомудрой даме, а не пытаться перебороть ее, тем более, что борьба с историей заведомо ведет к крушению нападающей стороны? В этом случае, как кажется, в первую очередь, следует отказаться от разделения культуры на “белорусскоязычную” и “русскоязычную”, объединив их в единое целое — “белорусская полиэтническая культура”, в котором найдут свое место все народы республики. Что же касается языковой проблемы, то она разрешима лишь одним способом: путем утверждения не формального, а реального двуязычия, при котором все жители Белоруссии будут свободно изъясняться на обоих языках. Труднодостижимо? Но достижимо — при условии объединения сил государства и общественности. В конце концов, подобная ситуация не уникальна: в разное время она коснулась и Швейцарии, и Индии, и Филлипин, и множества других вполне процветающих в культурном отношении стран.”